[翻译]国王叙事诗序
1916年的丁尼生国王叙事诗的序言，感觉其中的理论都很言之有理...
暂且打个FGO TAG，因为“人性使人光辉，亦使人无法建成理想之城”这个主题简直可以给第六章作注。
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V.叙事诗的涵义
在终章致皇后中，丁尼生暗示了一系列“国王叙事诗”中的深意。用他的话来说，这部作品所讲的是“一个并不圆满的老传说，既崭新又古老，暗喻官能与灵魂间的战争。”
“既崭新又古老”这话说的是他以十九世纪诗人的身份重书这些古老的传奇，以他所在时代的模范为蓝本，存留中世纪的意向，但也纳入了如今的抒情与情感。他让叙事诗在同时代人眼里也富有意义。官能与灵魂的战争永不停歇：但这战争有数个不同的阶段，每一个新的世代中人们都要重归这场旧争斗。有人管它叫灵与肉的战争，有人管它叫现实对理想，有人说这是可达成的对所欲求的，不完美的对完美的，嗜好对良知，或者邪恶对正义。无论怎样构词，我们都深知这是低微之物对高尚之物的斗争。在所有人的一生中这斗争都存在，一如兰斯洛人的人生；世代皆如此，各国皆如此，人类的各个世纪中亦是如是。这场斗争显形为寻求更好法律的努力，为了更为纯净的教会，学校，国家，家庭。正如萨克莱之女、丁尼生的友人瑞秋夫人所说，“叙事诗即指历史，并非一个人，并非一个世代，而是指时代的循环，指一个国家的信仰崩毁入黑暗之中。这是人们踏足入世，又被一项罪恶所毁的幻梦。”
但丁尼生将他的故事视作“仅是在暗喻官能与灵魂的斗争。”他并不希望我们带着道德审视的眼光阅读全书。我们应为叙事诗本身的美丽，为讲述剧情的意向，为诗文的悦耳而读书。我们不应认为自己的理解是诗人给出的唯一解释，而是应该对所有富有灵魂美丽和真实的可能性保持开放，即使它们不请自来。一句诗行，千人千解，有人看出壮举的勇气与美丽，有人看出举止的高尚和骑士精神。人人都能从其中找出他在生活中最为看重的东西。丁尼生只是坚持人人都要坚信美丽亘古长存，人性为真，亚瑟所代表的，理想化的正直永远有价值，即使失败亦虽败犹荣。他曾被问及在亚瑟最后离开时伴在他身侧的三位王后是不是信仰，希望与慈善时，他回答道：“是，也不是。她们是最为高贵的女性。她们也是美惠三女神，但她们代表更多。我宁愿留白，不愿说出口。因为这意向所涵盖的深意不止单有一个解释。”
第一篇叙事诗亚瑟王的到来描绘了一个神圣时代的来临，也描写了众人对世间难寻的新模范引路者的态度。自大、罪恶的领主们一开始仍然结成联盟，向他开战，只有在险恶的战争后亚瑟最终被加冕为王。即使是他的子民中也有人怀疑他的至高使命。但他最终被接受，被加冕，被宣告为王，召集了众多基督徒骑士，使他们宣下庄重的誓言，追随他的崭新理想，又把美丽却更为入世，更近人类的桂妮薇娶为皇后。他以崇高荣光开始了统治，承诺要将天国王朝带至凡间。
最后一篇叙事诗亚瑟王的消逝则展现了时代之末的阴霾，他所追求的理想最终未能在世上达成。骑士大多离散而去，正义与邪恶的斗争再起。在浓雾之下，在这场激烈争斗之中，两方领袖毁灭了彼此；亚瑟受了重伤，但亦屠戮了叛乱的领导者莫德雷德；他忠诚的骑士们皆死去了，只剩下贝狄威尔。在贝狄威尔世俗的眼光中，亚瑟的理想似乎已尽数毁灭了。但在垂死亚瑟心怀信仰而观的灵魂之眼中，神圣计划更为清晰，新秩序将取代已尽使命的旧世界，在新世界中亚瑟曾为之战斗的理想将重返人们心中，在与邪恶的对抗中更占上风。没有一个世代能全然实现公义，但时代人民都为之倾尽全力。脆弱的人性收到赐福，能够眼见那理想，却不能彻底实现它。全然的胜利在一个又一个的世代中被延后，而光荣恰恰在为正义而战一事的英雄主义本质中。
最初与最后的叙事诗互相补充，而其中的其他叙事诗则描绘了这场斗争的不同阶段，回答了这个问题：“为何在亚瑟的世代中为了正义的斗争失败了？”它们展示了前景光辉的王朝逐渐毁灭，一位近神的国王的种种努力最终白费，过程缓慢，结果却确凿，只因一项原罪暗中作祟。——桂妮薇与兰斯洛特所犯之罪。
然而，在第二篇叙事诗加雷斯和雷奈特中王庭依然纯洁，只有青春、虔信、至上决心与高贵的成就，亚瑟的骑士们谨遵誓言。从个人成就而言，加雷斯则惩恶扬善，并向他的同伴与高傲的雷奈特展现了人生的真正典范。若再有几个加雷斯，那么天国王朝便能来到地上。
在杰兰特的婚事与杰兰特和伊尼德中，王后之罪的影响初现端倪。王后不贞的流言使杰兰特无端怀疑他的妻子，“美丽的伊尼德”“良善的伊尼德”，这给两人带来了无意义的烦闷与苦楚，也让杰兰特忽略了骑士对国王和封地的使命。在巴林与巴兰中，两兄弟的死乃是他们不再相信王后之纯洁的结果。邪恶的流言预示了王国中将至的腐败堕落。在梅林和薇薇安之中，魔法师梅林是经典的智慧化身，以他的伟大力量帮助了亚瑟所代表的理想。他却被邪恶带离了这条道路，直到疯狂，皆因薇薇安——她的罪恶是桂妮薇身负罪恶的更为卑下的形态。
接下来的叙事诗更为清晰地展现了同一主题。在兰斯洛特和伊莱恩中，因为她所不知的他人罪过，无辜的伊莱恩眼见希望破灭，自己亦身死。兰斯洛特对皇后那负罪的巨大激情节外生枝，自己亦非常悔恨。那般热情使他名声受损，也是他自此青史有名。尽管他或许曾深爱伊莱恩，对他自己那虚假恋情的忠诚使他无力拯救她。
下一篇叙事诗圣杯故事中宗教亦不可避免地收到了奇异影响。不洁在社会中蔓延，信仰亦受到影响，宗教沦为迷信，再也不意味着对世界尽其所能行善，而成为了对模糊、新颖感官刺激的追寻，只为求得一瞥怪奇神迹。而眼见真相的亚瑟留在了王庭，履行他的国王职责，骑士们则“追随游荡的鬼火”，忘记了他们的职责。
佩里亚和伊塔雷中，邪恶已经变成了光天化日下的罪恶。信任他人而忠诚的佩里亚深深怨恨伊塔雷的不贞与高文的欺骗。当纯洁的帕西瓦尔告知他因桂妮薇与兰斯洛特在王庭所做范本而生，伊塔雷自己因其受苦的罪恶已经在王国中散布开来时，他愤怒欲狂。伊塔雷预见了末日的来临。“最后的比武大会”或者“死去纯真的比武大会"中有对亚瑟誓言的公然讥讽，圆桌骑士荣光不复，社会陷入邪恶，官能大胜于灵魂，只剩一人宣告他仍然相信理想：达戈内，王庭中的小丑。这首叙事诗以一场谋杀收尾。桂妮薇王后中风暴降临，王庭中的罪恶举世皆知，王庭亦支离破碎，圆桌骑士分崩离析，内战纷起，王国面临灭亡。在西方最终大战的悲剧中毁灭彻底降临，亚瑟王的消逝记述了此事。于是时代在暗影中闭幕，国王的神圣目标暂时战败，但亚瑟并未死去。他所代表的理想不会消失，他去了治愈之地，终将再会，在尘世中筑成更为光辉的王国。
VI.叙事诗——“年景与灵魂之诗”
叙事诗共有十二首，跨越了一整年的种种季节，自然景色的背景被诗人富于技巧地融入进了人物多变的内心，因此叙事诗被人称为“年景与灵魂之诗”。亚瑟王的到来中我们的得知他生于新年夜，并在”五月鲜花中“迎娶桂妮薇。
“敞开大门中五月的田野远远闪耀光芒，神圣的祭坛上满是五月的纯白鲜花。”
加雷斯和雷奈特里加雷斯在春日清晨离家，彼时“鸟儿在枝上啁啾，空中满是乐曲，湿润的山坡披上绿茵，生机勃勃的绿色绽出鲜花，此时已过复活节。”
接下来的七首叙事诗都在夏季发生 ——从杰兰特故事里的播种时节到梅林与薇薇安的落花与雷雨，再到兰斯洛特和伊莱恩的盛夏。圣杯故事中有晚夏暴风，圣杯的异象亦出现在夏日夜晚。佩里亚和伊塔雷发生在夏末秋初，骄阳如“强壮的男人”一般，亦有秋玫瑰和柔和月色。最后的比武大会提及了林木转黄，树叶枯萎，“秋日阴霾落下”。桂妮薇王后中提起了初冬的薄雾。亚瑟王的消逝文中冬日已深，雾气翻涌，山峦深冻，石头上覆了厚冰。在最末“朝日初升，带来新年。”
